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En la noche de ayer miércoles tuvo lugar en el Centro Cultural Federico García Lorca de Ingenio, la última de las mesas redondas programadas en el marco de las Jornadas Etnográficas “Cultura y Compromiso”, que se han venido celebrando con ocasión de la XVII edición del Festival Internacional de Folclore que desde hace unos días se desarrollan en el mencionado municipio. El tema de los orígenes del folclore canario centró las intervenciones de los tres invitados, Elfidio Alonso, presidente del grupo tinerfeño Los Sabandeños; Víctor Batista, director de Los Gofiones y, Pedro Grimón, profesor y etnógrafo, quienes coincidieron en considerar el folclore como un instrumento identitario vivo y cambiante con el paso de las sucesivas generaciones y los ciclos sociales que transforman a una determinada comunidad. 

A juicio del moderador de la mencionada mesa, el catedrático de la ULPGC, Yeray Rodríguez, el folclore al que muchos vinculan popularmente “con el sentimiento que recorre ‘lo nuestro’, es aquello que somos capaces de compartir”. Víctor Batista prefirió hablar del folclore desde el presente, aunque se refirió a “la oralidad como un recurso que nos proporciona una transmisión exquisita del ser de los pueblos”. Asimismo hizo referencia al lenguaje, la memoria y la documentación como elementos claves de la cultura.

Por su parte, el presidente del conocido grupo tinerfeño Los Sabandeños definió el folclore “como el saber popular del pueblo” y añadió que “el folclore no sólo se limita a conservar la música y la danza, ya que los bienes materiales y los espirituales lo conforman también”. A continuación Alonso argumentó los procesos transculturales que ha experimentado el folclore, basándose en el popular baile de El Canario, atribuido a la cultura aborigen y “una de las grandes reliquias de nuestra música antigua que aún pervive en nuestros días”, dijo. “Se hizo famoso en todo el mundo y llegó a las cortes europeas en donde fue modificándose. Por ello hay que admitir que en el folclore no existe nada puro al cien por cien. Canarias ha sido una sociedad ubicada en un enclave transcultural entre África, Europa, América y con mucha ascendencia portuguesa y judía. Por ello el mestizaje es una de las claves que desentraña y sustenta nuestro folclore”.

Asimismo, Alonso volvió a proponer un intrigante elemento en el debate al referirse a las endenchas canarias. “¿Conocían los aborígenes canarios los sistemas métricos de esta forma literaria a la que ya se refirió Alejandro Torriani en sus crónicas?”, se preguntó. “Es una incógnita que despejó Pérez Vidal, quien apuntó que es posible que los judíos expulsados de España y llegados a los confines de Canarias pudieran haber sido quienes enseñaron algunos elementos mecánicos y métricos a los canarios”. Otra vez los procesos de integración y transculturización promovidos por las oleadas migratorias se manifestaban durante la mesa redonda seguida por un público atento que llenó la sala del García Lorca de Ingenio.

El etnógrafo y maestro Pedro Grimón, añadió que “ese mestizaje define la riqueza musical de Canarias, una de las culturas más ricas de Europa”, dijo. “Variedades de géneros como el son cubano El Manzanillo, que se ha perdido totalmente en Cuba, pervive en La Aldea de San Nicolás, por ejemplo, gracias a dos ancianas de más de 90 años que habían vivido en la isla caribeña en sus primeros años y que aún lo cantan y lo han sabido transmitir a través del proyecto comunitario que se desarrolla en dicho municipio”. Grimón reclamó “tomar conciencia de los valores que poseemos” e indicó que el reto futuro será “incorporar la identidad en la formación del alumnado para que descubra el entorno en el que vive y se desarrolla como individuo. Es una responsabilidad de todos que los elementos de la cultura popular sigan perviviendo”.

El director de Los Gofiones prosiguió refiriéndose al presente inmediato del folclore en el contexto de la cultura de las nuevas tecnologías. En este sentido fue tajante al decir que “la oralidad del siglo XXI se produce y ejercita a través  del instrumento que lo ha globalizado todo: Internet, que transmite con una inmediatez rotunda cualquier propósito a la comunidad virtual. Cualquier copla que se cante en el marco de cualquier parranda o fiesta espontánea puede ser remitida a cualquier parte del mundo”, explicó Batista.

La mesa redonda concluyó con algunas intervenciones que se efectuaron desde el público asistente, dando cuenta de la importancia del lenguaje que nos descubre como parte consustancial de la cultura la realidad de manera distinta según los parámetros de cada sociedad.

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